三心理論──すなわち倫理・道徳・知性によって構成される人格構文は、人間を理想的に記述するためのモデルとして成立している。しかし、ある発見がその完璧さに亀裂をもたらす。それは、「情動（とくに欲）」の非構文性である。
本論では、三心構文では包摂しきれない「情」という動的・混沌的な因子を第四の心として加えたとき、どのように社会構造が変質し、秩序がカオスへと変貌するかを構造的に分析する。
三心理論は以下の三構文で構成される：
倫理：自己制御の構文（責任、禁欲、自省）
道徳：他者配慮の構文（共感、尊重、秩序）
知性：判断と制度化の構文（翻訳、設計、構造）
これらは極めて高次の人格構文であり、情動を抑制できる者にしか適用されない。すなわち、三心理論は「賢き者の構文」であり、万人向けの普遍モデルではない。
四心理論は、上記三心に「情（情動）」を加えた構成である。
情（情動）とは、怒り・悲しみ・喜び・快楽・欲望など、非構造的で論理性を欠いた衝動反応の総体を指す。
これは感情（emotion）と欲望（desire）を内包し、他者との接触によって容易に活性化し、波及性も高い。
その結果、社会的カオスを生み出す原動力となる。
三心（倫理・道徳・知性）は、この情動の暴走に対して働く構造的制御装置である。
この「情」は構文性を持たず、非線形かつ予測不能である。そのために：
判断が反射的になる
倫理的抑制が効かなくなる
社会秩序が感情に左右される
よって、情を加えることで「人に近づく」が、構文的には破綻しやすくなるのである。
カオス理論とは、初期条件のわずかな違いが大きな結果を生む非線形システムを扱う理論である。四心理論が情を含む時、次のように一致する：
| カオス概念 | 四心対応 |
|---|---|
| 初期値鋭敏性 | 感情の些細な変化で行動が一変 |
| 非線形性 | 感情が構文を無視し決定を飛躍させる |
| 予測不可能性 | 群衆心理・扇動・暴走 |
つまり、四心理論とは「カオス理論的社会モデル」である。
統治者において最も求められるのは三心である。
しかし、現実には：
欲に動かされる（選挙、地位、利権）
怒りや恐怖で判断する（外交、戦争）
人気・感情で政策を決定する（ポピュリズム）
これらはすべて、「情」がトップレイヤーに立ってしまった状態であり、制度構文は崩壊する。ゆえに：
トップは「四心を持ちつつ三心で制御できる者」でなければならない。
三心理論は秩序の構文であり、四心理論は混沌の実態である。人間社会はこの二層を常に併せ持つ。
知的層には三心理論を適用し、制度設計を任せる
一般層には四心理論を教育し、感情の抑制を学ばせる
このようにして文明は：
「理性構文により感情のカオスを制御する」という構造で維持される。
四心理論の発見は、三心の限界を認めたうえで、人類社会の現実に照応するための必然であった──。